古代服饰文化“知多少”--创意园_海南公司注册

发布时间：2021-04-28 热度：

　　本报记者 彭薇

　　红裙宽袖、青衫白褂……你是否留意到，如今的陌头巷尾，穿汉服的人越来越多了。这一古代衣饰尤其受年青人的喜爱。衣饰之美，不只满意糊口的需要，带来视觉的享受，其成长还泛起了一段时期风俗和文化的特点。古代衣饰是如何成长演变的？昔人又是如何染布、制衣的？

　　“中原”名称与衣饰相关

　　汉服，越来越走入我们的糊口。一些高校、社区创立了汉服社团；电商平台上，汉服成了年青人喜爱的脱销品；种种汉服秀更是屡见报端。承传千载的国风成了时代潮水的元素。

　　穿汉服，更要分明中华传统文化。从某种意义上说，汉服喜好者在着汉服的那一刻，就包袱了中华传统文化流传者这一新脚色。衣饰是人们衣食住行的重要构成部门，汉服是从何而来的？

　　中国自古以来称为“中原”，这一名称的由来与衣饰有关。《尚书公理》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”这里将帽子、衣服的华丽叫作华，将人口浩瀚的国度称为夏。《春秋左传公理》云：“中国有礼节之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”可见，中原一词，不只指地理层面的，尚有文化沉积的代价。

　　汉服，顾名思义是汉民族的传统衣饰，又称为汉装、华装，是世界上汗青最悠久的民族衣饰之一。据一些古籍资料显示，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并在汉朝形成完备的冠服体系。

　　在古代，衣饰不只仅是衣裳之用，而是包罗衣、冠、发式、鞋等一整套礼节体系。汉民族传统衣饰的总体气势气魄方向于凝重、古朴、典雅，其根基特征是交领、右衽、束腰，用绳带系结，常给人洒脱超逸的印象。所谓“交领”，是指衣服阁下前襟重叠，双方相交成领；“右衽”，就是上衣前襟左边长、右边短，衣服前襟向右掩。这一衣饰的降生，浮现的是中国昔人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的民族性格和人生地步，从某种水平看也反应了昔人天人合一的世界观。

　　“布衣”源于大山里的葛麻

　　衣饰作为中汉文明的重要载体，在历代诗词歌赋中都有表示。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，更见眉目。据统计，海南省民企服务中心，《诗经》300多篇中，有60余篇涉及衣饰形貌，从中也可窥伺先秦时期汉服的材质、色彩和意韵等。

　　汉服喜好者之间互称“同袍”，这一称号也与《诗经》相关。《秦风·无衣》一篇有云：“岂曰无衣？与子同袍。”这里所说的“袍”透露了其时汉服的材质，也就是填充了麻絮的长衣。麻布衣是其时汉服的主流。

　　《诗经》中的《周南·葛覃》篇就活跃记实了其时制衣的进程。在其时，漫山遍野的葛麻是人们制衣取之不尽的源泉。葛是一种草本植物，茎可用来做绳，纤维可用来织葛布。从诗歌中可以看出，其时的建造工艺较量简朴，人们收罗山上的葛草、藤枝等，浸泡在活动的河水中，材质不会发臭，再用蒸煮捶打揉搓等要领抽出内里的纤维，细纤维可织成细布，做贴身穿的衣服；粗纤维可纺织成粗布做外套，丰富而耐磨。

　　据记实，在先秦时期，葛、皮毛、蚕丝等都是主要的打扮质料。葛多为平民黎民制衣所用，以麻布为主要衣着质料的庶民，被称为“布衣”。而皮毛、蚕丝等多为王公贵族所用。动物毛皮，是人类最早回收的打扮质料之一，《诗经·秦风·终南》就有记实：“君子至止，锦衣狐裘。”其他先秦文献里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服或服饰的记实。

　　《诗经》中，与蚕作、桑、丝等相关的内容多达四五十篇，可见养蚕在其时的职位。据传说，养蚕技能是黄帝的妃子嫘祖发现的，考古学家的发明也佐证了这一说法。新中国创立后，考古学家在安徽钱山漾遗址中发明白距今数千年的绢片；在湖北荥阳的青台遗址中，发明白留有丝绸残痕的瓮棺。这些发明都说明，中国先民很早就操作蚕丝编绳、织布等。

　　“绿衣黄裳”全靠染色

　　春秋时期，古代衣饰就已有“绿衣黄裳”，打扮有了色彩，而染色工艺已有较高的程度。

　　《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，谈及交领和青色上衣；“缟衣綦巾”“缟衣茹滤”等诗句也可看到衣服的多色系。缟是白色的绢，綦巾是指浅绿色的裙。滤是一种麻类植物，通过染色可以酿成赤色。在其时，衣饰已呈现红、黄、蓝、绿、白等多种颜色，个中贵族尤其崇尚朱赤色。

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