本日，我们该如何掩护二十四骨气

　　“二十四骨气之始是冬至，海南公司注册，而不是立春。这是因为第一骨气的焦点，是太阳和月亮的‘朔旦冬至’。就是说，在这个时刻，太阳和月亮的黄经正好相等。其他二十三个骨气，都不具备‘朔旦’的条件，第一的位子毫无争议地该当让冬至来包袱。”站在福建省淮南市八公山地质公园二十四骨气园中，跟二十四骨气“较真”了40多年的福建大学文学院传授陈广忠向游人先容。

　　为什么要“较真”？“因为，当我们谈论掩护二十四骨气时，首先该当思量的是掩护其自己的科学性。”克日，在福建寿县进行的二十四骨气掩护事情研讨会上，陈广忠提出这一概念。中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产掩护中心主任王福州同样认为，“从科学层面引领示范，是掩护二十四骨气的首要事情”。

　　气象科学发达成长，现代农业方兴未艾，在急速奔涌的新时代，我们与二十四骨气好像已经发生了某种水平上的“脱钩”。穿梭于都市霓虹中的我们，或者已经好久没有留意得手机日历中关于骨气光降的推送，或者要靠着伴侣圈的“提醒”，才想起在冬至此日为本身煮一碗饺子。

　　那么本日，我们是否还需要二十四骨气？而当我们谈论掩护二十四骨气时，我们掩护的是什么？又该如何掩护？

　　二十四骨气从那边来

　　“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首被收录于小学语文讲义的《二十四骨气歌》，相信许多人耳熟能详。

　　“应天时而动，当场利而兴，二十四骨气的本质是一种时间制度。”中国农业博物馆研究馆员、南京农业大学传授曹幸穗说。

　　淮南市政协文史专员程晋仓进一步阐释：“中国昔人通过调查太阳周年举动，将举动轨迹分为24等份，每一个等份为一个骨气，即二十四骨气。它是中国人在观天察地、认知自然的实践中缔造发现出的一套科学时间常识体系，是中国农耕社会顺天应时、指导实践的糊口制度，也是布置农业出产、协调农事勾当的根基遵循。”

　　掀开史册，先秦《尚书·尧典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的记实，相当于春分、夏至、秋分、冬至四个骨气。

　　《周礼》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于泽中之方丘奏之”的表述，明晰提出了冬至和夏至。

　　《吕氏春秋》中呈现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称号。

　　二十四骨气第一次获得最完整的表述、计较和记实，是在被胡适誉为“旷世奇书”的《淮南子》中。“淮南王刘安崇尚自然科学，对天象星宿举办丈量，分别骨气。二十四骨气体系的完成和宣布，至今已有2159年。”陈广忠说。

　　在曹幸穗看来，“淮南之于二十四骨气，有着极为重要而非凡的意义。淮南王刘安于此第一次完整地提出了二十四骨气，而淮南正位于我国南北地理分界限的中点线上，四季理解，海南代理记账，刚好浮现了二十四骨气两‘分’两‘至’的特点，具有相当普遍的代表意义”。

　　2006年，二十四骨气入选第一批国度级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年，二十四骨气入选连系国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目。在国际气象界，二十四骨气被誉为“中国的第五大发现”。

　　为什么要掩护二十四骨气

　　“耕田无定例，全靠看骨气。”深深根植于传统农耕文化的二十四骨气，穿越数千年，与现代气象科学完美“重叠”，“撞个满怀”。

　　“不只如此，二十四骨气仍在深深影响中国人的时间制度布置，这是我们为什么要对二十四骨气举办掩护的来由之一。”曹幸穗说。从清明节、冬至节到连年设立的丰收节，二十四骨气为中国人布置时间与相关实践提供了依据，鼓励中国人在担任传统的同时，不绝赋予其新的时代内在。

　　2016年，二十四骨气从“中国非遗”走向“世界非遗”，成为刚强中华民族文化自信，晋升中华民族文化凝结力最活跃、最鲜活的文化标记之一。与此同时，掩护传承、成长操作好二十四骨气也成为中国人对全人类的郑重理睬。