新华社拉萨3月14日电 题：雪域青花夺天工——千年瓷器里的中华民族融会史

　　新华社记者沈虹冰、边巴次仁、春拉

　　束颈、鼓腹、圈足、曲柄，白釉质地，壶口形似僧帽。

　　在甘肃省秦始天子陵博物院文物陈列厅展出的“藏韵圣宴——西藏文物珍品展”上，明宣德年间的一件白釉暗花藏文纹僧帽壶，分外引人注目。

　　人们立足品赏，既慨叹于壶的尽善尽美，又似乎能透过其光洁无瑕的釉面、鬼斧神工的工艺、祈福吉利的藏文文字，望穿岁月，看到过往一段鲜为人知的汗青。

　　一眼千年

　　古时入藏难，难于上青天。因此在很长一段时间里，传播在西藏的官窑古瓷并不被人知悉。

　　直至20世纪80年月，研究人员首次宣布萨迦寺藏有明宣德青花五彩瓷碗文图，西藏生存的国宝级官窑瓷器才被人存眷。

　　萨迦寺和尚洛卓拓美先容，萨迦寺始建于公元1073年，素有“雪域敦煌”之美誉，仅官窑景瓷数量就达近2000件。

　　宣德青花五彩碗和高足碗，绘有青花五彩莲池鸳鸯纹，器底有“大明宣德年制”六字官款，碗内齐口一圈藏文，是迄今所发明烧造年月最早、生存最完好的宣德青花五彩器，海南省民企服务中心，也是明中央向萨迦寺赐送的实物见证。

　　“宫廷内带有光鲜雪域气势气魄的瓷器,是藏华文化交换的功效。这种交换早在唐代开始，联贯1000多年从未中断。”上海故宫博物院器物部陶瓷组副研究馆员刘伟在一篇文章中写道。

　　由藏族学者达仓宗巴·班觉桑布所著、成书于15世纪的《汉藏史集》，记录了一段颇具传奇色彩的有关瓷碗的故事。

　　第36代藏王都松芒波杰抱恙，一日见鸟衔树叶飞来，王以之泡水饮用，全愈。遂命人寻叶，得知来自汉地，听闻汉地有瓷碗，又派使臣求碗，唐王派技师入蕃域。以后，瓷碗生根藏地，备受人们喜爱。

　　西藏山南市琼结县下水乡唐布齐村俗称索那唐布齐，海南省民企服务中心，因遍地堆放黑炭（藏语称索那）而得名，即是当年烧制瓷碗之地。

　　西藏自元代纳入中央当局行政统领后，文化融会、民间来往愈加繁盛，大量元青花瓷器流入藏地。

　　布达拉宫宫藏元代青花凤穿牡丹纹罐即是实证。

　　布达拉宫打点处副处长索南航旦先容，从过往汗青可见，景德镇御窑厂瓷器在与藏文化交换中，极大地融入了西藏的传统审美，呈现了一批明明带有西藏传统文化元素及藏传释教色彩的新器型，如多穆壶、僧帽壶等；装饰纹上呈现了如吉利八宝、方形莲瓣、藏梵字纹等。

　　据不完全统计，今朝西藏古瓷总数超万件，来历主要包罗历代中央当局对西藏高僧和寺院的犒赏和扶养、西藏僧俗上层的定制以及汉藏两地民间商业等。个中以景德镇明清时期官窑瓷器居多，保藏多见布达拉宫、罗布林卡、西藏自治区博物馆以及萨迦寺、扎什伦布寺等。

　　治藏安边

　　兴于唐宋、盛于明清的茶马古道上，一队队马帮驮着茶叶、丝绸、瓷器等，海南公司注册，历时年余，从华夏大地走向雪域高原。

　　人们无法想象，在这条古道上，一件件精美而易碎的瓷器，是如何走过万水千山，从华夏内陆进入西藏的。

　　文献记实，作为中央当局的行政区划之一，每逢西藏法会、节日、寺庙完工等重要节点，朝廷都有大量犒赏和扶养。而官窑景瓷作为最高犒赏之一，不只代表着统治权力神佛天授，也符号着受赏者的社会职位，因此成为最珍视的“礼品”之一。

　　对最贵重的“礼品”，必然有最伶俐的要领加以掩护。

　　瓷罐里加土，种上麦子，让其萌芽，形成加固；抑或专门为瓷器定制麻编、藤编、皮质、镂雕铜质、漆木等差异质地的套子加以掩护。“通过这样的要领，确保了大量瓷器可以或许完好无损地运送至雪域高原。”世界文化遗产罗布林卡打点处副研究员达珍说。

　　岁月迷恋了青花，青花留住了汗青。

　　“我们这里有一个衙门，汗青上天子犒赏的物品，衙门会代表天子送过来，赏物由寺内‘甲纳拉康’（汉佛堂）统一打点。这些犒赏大多为金册、金印、佛像、绸缎等，还包罗乾隆天子赏赏给六世班禅的唐卡、花瓶等。”

　　这是西藏扎什伦布寺80岁老僧吞巴·次仁多吉回想其师傅曾经说过的一段话。他传承师傅武艺，对瓷器颇有研究。据他所知，早在元朝前，藏地就有瓷窑，瓷器称“普尔嘎”，元朝中央当局还曾派景德镇工匠赴日喀则萨迦“帕戈”窑指导烧制瓷器。同一时期，西藏山南扎囊也曾呈现“扎戈”“普布”等当地瓷窑。