早在先秦时期，中国就已经呈现了学校。传说夏朝就呈现了称为“序”的学校，主要传授射箭。商代又设立了“瞽宗”，用于贵族后辈进修礼乐。西周时期已形成了较为完备的学校系统，分为国粹和乡学两类。国粹设立于首都，包罗大学和小学两级，个中皇帝设立的大学称为辟雍，诸侯设立的称为泮宫。《礼记·王制》记实：“皇帝命之教，然后为学。小学在公宫南之左。大学在郊，皇帝曰辟雍，诸侯曰泮宫。”乡学则是处所官学的总称，其详细配置又有差异的叫法，如《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
　　
　　经验了春秋战国时期的动乱，官学体系遭到了严重的粉碎，所谓“皇帝失官，学在四夷”。而跟着百家学说的鼓起，民间的私学逐渐繁荣成长起来。这些私学的发生，给了普通公众受教诲的时机，个中最有代表性的就是孔子开办的儒学。战国时期，还呈现了“半公半私”性质的学校——稷下学宫。稷下学宫原来是齐国以“招致贤人”为目标建设的，但愿吸引儒家、道家、法家、阴阳家等各派学者为齐国建立出经营策，海南公司注册，厥后逐渐成长成为集讲学、著述、教诲、咨询为一体的高档学府。
　　
　　在汉代，被粉碎的官学体系得以从头成立，在“独尊儒术”政策的指导下，这些官办学校以传授儒家经典为主。创建于汉武帝时期的太学，被认为是中国高档教诲的发端，西席由博士官接受，学生从最初的只招收博士门生五十人，至东汉质帝时，成长到三万人。处所兴办官学始于蜀郡守文翁，之后在汉武帝的建议下，各地也逐渐设立了官办的学校。另外，由于东汉灵帝的个人爱好，东汉末年还一度兴办了以传授文学艺术为主的专科学校——鸿都门学。
　　
　　汉代的私学也较为发家，呈现了以启蒙教诲为主的书馆、以教授儒家经典为主的经馆。书馆又称学馆，其西席称为书师，解说内容以识字为主，是厥后私塾的前身。经馆又称精舍，其西席多为名家大儒，有牢靠的讲学场合，学生经常以千计，如《后汉书》记实：“蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通五经，门徒常千人，其着录者万六千人。”
　　
　　魏晋南北朝时期，受战乱的影响，官学系统又陷入低谷。但许多统治者都注重对官学的建立和规复，还呈现了一些创新性的办法。如西晋设立了国子学，“定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”(《晋书·职官志》)，与太学并立，主要培训贵族后辈。南朝宋设立“四馆”，别离教学玄学、史学、文学和儒学，北周在麟趾殿设立麟趾学，教学文史、艺术，这些都扩大了官学解说内容的范畴。
　　
　　隋朝统治时间固然不长，可是对付教诲很是重视，拟定了一系列的政策。比方，设立了国子寺(后改称国子监)，作为首个专门打点学校教诲的行政机构，认真打点国子学、太学、四门学、书学和算学。
　　
　　唐代国子监在隋代的基本上，增加了广文学和律学。为了满意科举测验的需要，海南公司注册，龙朔三年(663年)今后，国子监以开展经学教诲为主，书学、算学、律学分属兰台、秘阁和刑寺打点。另外秘书省设有小学，认真贵族后辈的低级教诲。附属东宫的崇文馆和附属门下省的弘文馆也都属于贵族学校。除了中央的官学，处所上各府、州、县也别离设有府学、州学和县学，统归各地长史打点，均以传授儒家经典为主。各级官学的学生逐级通过种种测验后，可以介入科举测验或直接分配官职，而持续三次测验未通过的，则要终止进修(《新唐书·选举志》)。
　　
　　唐宋时期，民间教诲以书院为代表。唐末五代时期，受战乱影响，官学衰落，原本主要是供人念书的书院，开始有了聚徒讲学的浸染。到了宋代，私人讲学的书院大量呈现，如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院等。跟着理学的成长，加之宋理宗的支持，宋代的书院到达极盛。书院的解说将西席指导、学生自学与集体研讨相团结，注重造就学生的进修本领。大大都书院的解说方针不是应科举，而是研究义理之学，《白鹿洞书院学规》载：“古昔圣贤所以教工钱学之意，岂非使之解释义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，海南省民企服务中心，为词章，以钓声名，取利禄罢了也。”
　　
　　明代朝廷对学校教诲很是重视，朱元璋曾提出：“治国以修养为先，修养以学校为本。”中央官学以国子监为主，其教诲主要为科举测验处事，介入科举测验必需颠末官学的进修。国子监的学生称为监生，监生除了日常的学业外，还要分批到当局部分举办实习，称为监生历事，以积聚从政履历。
　　
　　清代学校制度根基沿袭明代旧制。到了清末，内交际困下的清当局公布破除八股取士，颁布了《奏定学堂章程》，在全国成立初、中、高三等学堂，实行新的教诲制度。辛亥革命后，南京姑且当局划定原有学堂均改称“学校”，这一名称一直沿用到本日。
　　
　　明清时期，跟着科举制度的完备，民间各类教诲机构也逐渐昌盛，除了书院以外，义学和家塾都有较大成长。义学也称义塾，是指私人或处所集资兴建、带有公益性质的启蒙学校，主要为了教诲家属或同乡后辈，一般免收或减收学费。家塾也就是我们常说的私塾，是由私人建设、为满意个人家庭教诲需要为主的民间学校，局限较小，主要为科举测验打基本。大族富户为了维持家属昌盛，追求仕路过济，都争相创办家塾造就后辈，黄宗羲《陈存斋墓碣》称：“今则比屋为子营入学，崭崭惟恐后时矣。”
　　
　　清末，外国传教士放荡进入中国，一些教会学校开始在东南沿海地域兴建，并逐渐向内陆辐射，最终形成涵盖从初等教诲到高档教诲，并包罗各类专门教诲的复杂教诲系统，最多时达学校15000所，学生约80万名。