金戈铁马、沙场兵戎，《衣尚中国》第三期“骁勇之美”所展示的铠甲戎衣的主题衣饰，让人感觉到“千古豪放”透屏而出，“骁勇之美”不只是阳刚、威武、雄壮的外表，更是守万战场、护江山无恙的无畏。

　　由中央广播电视总台央视综艺频道推出的大型衣饰文化节目《衣尚中国》正在热播，因以审美的视角探寻衣饰背后的文化而备受好评，此前播出的《俊丽之美》、《良缘之美》清雅而浪漫，而在11月21日播出的“骁勇之美”则气势气魄一转，聚焦于“戎衣”这个偏于“冷门小众”的话题，但那份热血和温度始终在观众的心头汹涌，节目打开了“戎装”背后的世界，那内里蕴含着老兵们兵马一生的功绩，将士们豪迈真挚的性情，更凝结着中华民族几千年的伶俐英勇、波涛壮阔。

　　1穿越汗青、此刻、将来的“三重门”，相识铠甲制服的前世此生

　　“中国有礼节之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”战服虽属于军事领域，但也是一种深具时代特点的衣饰，反射着中汉文明的秘闻与光线。

　　《衣尚中国》之“骁勇之美”便以《胡服骑射》、《女中豪杰》《十三汉将归玉门》，三部舞台剧开启了“汗青空间”，教育观众穿越汗青、此刻、将来的“三重门”，相识铠甲制服的前世此生。

　　《胡服骑射》演绎了一场春秋战国时期的“世纪之辩”，报告了长袍“深衣”到精壮“胡服”的变迁，但这场Battle泛起出来却布满现代感，只见喜剧人高晓攀用时调小曲吟唱着“深衣”储藏的文武阴阳的寓意，而歌手满舒克则用说唱的形式强调胡服的机动实用，最终，两人的“斗歌”八两半斤，但从汗青的角度来说，自然是“生命”的意义大于“端正”，胡服代替了宽袖长衣，成为了部队的标配。而胡服也对部队汗青的成长演化历程发生了重大影响，开创了古代骑兵史上的新纪元。

　　《女中豪杰》则泛起了古代独一一位被载入正史，封侯立传的女将军秦玉良的飒爽英姿，这位明代的“花木兰”身着崇祯天子赐予的“绣蟒凤衫”，巨蟒与彩凤的图案衬托着这位女中好汉的凛然大义，海南省民企服务中心，在舞台上熠熠生辉。

　　而《十三汉将归玉门》报告了东汉一代名将耿恭和士兵们守城的忠勇节义，那“岂曰无衣，与子同袍”战赞美出了同仇敌忾的生命尊严，震撼人心。

　　在“匠心空间”环节，民间铠甲复兴师温陈华和现代戎衣保藏者张皓甫则别离带来了复兴的铠甲和贵重的制服，这个中饱含着传染的故事，热烈的感情，也浮现了从古至今人们对“骁勇戎装”拜托的家国情怀和沉思。

　　在“创演空间”，节目为各人展示了古代戎装各式百般的变革和历程，以现代化的诠释令人感觉到制服背后的风霜与责任。

2  “铠甲修复”是一场无限靠近却无法达到彼岸的战役

　　“满城尽带黄金甲”这句诗令人发生无限联想，而《衣尚中国》则让人们见地到了今朝存世中最完整、最巨大的黄金甲--乾隆龙纹鎏金镶宝盔甲，民间铠甲复兴师温陈华通过5000多个配件复兴的宋代黄金锁子甲也呈此刻舞台上，成为了一个惊喜。

　　温陈华在11年的时间里复兴了几千套的铠甲，涉及到40多个技俩，此次包罗了“黄金甲”之内，他一共带来了从秦代到明代的14套铠甲，好比唐代的绢甲，重在仪仗和练习；好比汗青上最重的铠甲--步人甲，这套30公斤重的铠甲是为告终阵搪塞骑兵而利用，固然极重，可是却给士兵带来信心和信念。而主持人李思思则赞叹这些威武铠甲给她带来的直观感觉：“甲光向日，钩沉荣光”。

　　《衣尚中国》并没有逗留在铠甲展示的环节，而是敏锐地发明白“铠甲复兴”所面对的深层问题--武艺的失传。对付温陈华来说，海南代理记账，他用尽巧思，通过铠甲来延续本身的英雄梦，但也有遗憾--西欧已经有了完整的铠甲传承，中国有上千部兵书，但铠甲武艺却是失传状态，

　　好比他所复兴的宋代“黄金锁子甲”，在宋代的《武经总要》中，只提供了锁子甲正面的组成，而不和甲片之间如何钩连分列则完全是温陈华通过一次次地试验探索出来的。由此，温陈华但愿有更多的人可以或许参加到铠甲技能的验证中，互相支持和纠偏，让这份武艺可以或许传承下去。

　　而主持人李思思则总结出“铠甲复兴”的意义地址，她暗示，由于今朝古代铠甲的资料和实物太少了，“铠甲复兴”成为了看似无限靠近却无法达到彼岸的战役，目前人在百年后就是昔人，今人的研究可以或许照亮一条路，令后人可以或许继承前行。

3  “骁勇之美”报告家国情怀，制服里有信仰、精力和坚定