处所官员如何完成KPI查核？“汉代循吏第一人”有三个袖中妙算
　　
　　“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今天翠，高岷犹蔼旧时青。”唐代文学家裴铏在一首《题文翁石室》中，表达了对文翁石室兴学化蜀的赞许。如今，缓步在成都石室中学、彭州关隘文翁祠，还能找到后人眷念礼祀文翁的遗迹。
　　
　　9月7日晚，“名流大课堂”第二季第五场宾朋盈门。贵州大学古文字与先秦史研究中心主任彭邦本传授，在贵州省图书馆登上“名流大课堂”，带来一场题为《留得清气满乾坤——文翁的公学与治水之道》的出色演讲。谈及文翁这位贵州汗青名流，彭邦本传授有一句精准的点评：“公学始祖兴修养，汉代循吏第一人。”
　　
　　汉世良吏兴学化蜀
　　
　　相对付苛吏而言，循吏是政绩突出、政声斐扬于天下的清廉官员，尤其是那些为官一方，通过其管理使得处所上秩序井然、颇有政绩的郡国守相。
　　
　　惜墨如金的班固，在《汉书·循吏列传》中首列《文翁传》，同时将王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等西汉著名循吏的传记各位其后。《文翁传》记实：“文翁，庐江舒人也。少勤学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁喜好修养……”寥寥几笔，就刻画出了文翁的生和善入蜀之后的劳绩。
　　
　　凭据汉代语境，循吏是指“奉职循理”或“奉法循理”的仕宦，也就是那些“皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化”的官员。在班固看来，循吏都是些德才兼备、尤其仁义品德突出的官员，而苛吏则否则，“其廉者足觉得仪表，其污者方略教道”。两者相较，班固推崇循吏的立场很是光鲜。
　　
　　按照班固《文翁传》的记述，文翁为官清正仁爱，举贤兴教，励精图治，使蜀地“大化”，政绩政声闻名天下。班固对其推崇备至，于是将其首列为《循吏传》第一人。
　　
　　造就良吏定向委培
　　
　　受益于察举制，文翁在蜀地任郡守之后，也运用了儒家思想中的举贤才法子。他首先从蜀中郡县当局机构选拔一批素质高的吏员到都城学习，海南代理记账，与孔子旌旗光鲜田主张为政该当选拔、举用人才的思想不约而同。
　　
　　《汉书·循吏传·文翁传》记实：“乃选郡县小吏开敏有才者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士……”为了造就社会管理人才，提高当局打点程度，海南省民企服务中心，文翁首先通过雷同察举的措施，从本身的属吏中选定十来名优秀学员，亲自接受西席，在短时间内突击练习，然后送往长安，让他们跟从博士进修儒家经典、律令，提高他们的执政程度。
　　
　　为了造就这些仕宦，文翁尽力压缩蜀郡财务开支，用节减的经费购置蜀地特产，让学员带去都城。两千年前的蜀地特产，无非是一些铁刀、织绸、金银器、漆器等产物。文翁“带货”，一是流传蜀地物产，二是借此赏赏给学员们转赠博士，作为他们的培训进修经费。
　　
　　几年今后，这些送往都城学习进修的“蜀生皆成绩还归，文翁觉得右职，用次察举，官有至郡守、刺史者”。可见文翁不只重用这批人才，并且依次通过察举途径推荐到中央朝廷，且不乏厥后官至郡守、刺史等封疆大吏者。比方张叔，不只担任了文翁的衣钵，在《春秋》学术上卓有建树。
　　
　　创建公学有教无类
　　
　　在成都人的心目中，“四七九”是不少学子心之神往的名校，个中，拥有2000多年汗青的石室中学(成都四中)，可以追溯到蜀郡守文翁建成的石室学宫。
　　
　　西汉汉景帝末年(约公元前141年)，文翁深感蜀地偏远仍有夷狄之风，便“立文学精舍课堂作石室”，在成都南门修起石室学宫，招募从长安学成回来的学者任教，还从社会上选拔品学兼优的学子入学。
　　
　　先秦时期，原本只有贵族才气上学受教，而文翁创建的石室学宫冲破了教诲壁垒，从成都以外的“下县”招生，让编户齐民都有入学的时机，为了让学生定心求学，还为他们免去了徭役。这说明文翁招收的学生里有大量的平民后辈，真正实现了孔子倡导的“有教无类”。
　　
　　文翁每次出行巡视所辖郡县，都让品学皆优的学员同行，一方面让他们有时机“见习”，处理惩罚事务，造就实际伎俩；另一方面让他们现身说法，宣讲教诲新政。这样的出行方法在民间“一石激起千层浪”，老黎民看到了念书的甜头，纷纷但愿有时机到成都受学宫教诲，于是争相报名。
　　
　　在彭邦本传授看来，文翁创办石室学宫的目标，是为处所当局造就打点人才，为一个开放的政体注入活力。“哪怕你是一个身处社会底层的寒门后辈，只要你德才兼备，就有时机实现阶级活动。”
　　
　　大兴水利福泽天府
　　
　　文翁兴学化蜀众所周知，而鲜为人知的是，他照旧优秀的水利专家。《都江堰水利述要》记实：文翁任职期间，教育人民“穿湔江，浇灌繁田一千七百顷”。他是汗青上第一个大局限扩多半江堰灌区的官员。
　　
　　在彭邦本传授看来，文翁化蜀的另一重要政绩是大力大举成长蜀地经济。他大兴水利，将蜀中水利工程体系拓展至湔江(沱江)流域，弘扬成长了大禹、李冰以来蜀地优秀水文化传统，为“水旱从人”的“天府之国”的形成作出了重要孝敬。
　　
　　按照《华阳国志》的记实：孝文帝(编者注：应为景帝)末年，以庐江文翁为蜀守，穿湔江口，溉灌郫、繁田千七百顷。是时世平道治，民物阜康。
　　
　　文翁治水，担任弘扬了都江堰水利体系的生态工程模式，其渠首工程的要害部位在今彭州市关隘，关隘以下则是全程无坝引水的树谱状水利渠系，使得湔江流域等处所大片地皮酿成了高产农田。这种全程无坝引水的渠系，没有改变江河及其水流的自然形态、状态，海南公司注册，因而没有造成生态粉碎，相反，由于无坝引水渠系把水进一步引向缺水少水之地，这就在更大的区域范畴内改善、优化了生态，促进了天府之国的形成。
　　
　　彭邦本传授对文翁治水的劳绩赞不停口，天府之国的形成并非偶尔，得益于文翁“以水为师”的治水目的。这种历两千多年仍然生生不息的生态工程模式，和渗透于整个水利工程体系中的“道法自然”、“天人合一”艰深哲理，为人类社会的可一连成长提供了典型，在当今看来依然有值得进修的处所。